Evangelho

A palavra 'evangelho' vem do grego euangelion — 'boa notícia', 'boa nova'. No mundo romano, euangelion era o anúncio de uma vitória militar ou da entronização de um novo imperador. Os primeiros cristãos usaram deliberadamente essa palavra carregada de peso político: o verdadeiro euangelion não é o de César, mas o de Jesus Cristo — um Rei diferente, cuja vitória não é de espada, mas de amor, e cujo reino não exclui ninguém.

Espiritualmente, o Evangelho é mais do que um conjunto de doutrinas — é uma proclamação de algo que aconteceu e que transforma o mundo. Paulo resume em 1 Coríntios 15:3-5: 'Cristo morreu pelos nossos pecados, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia.' Essa é a boa nova em seu núcleo duro. Mas o Evangelho tem dimensões que alcançam toda a vida: libertação dos pobres, cura dos enfermos, inclusão dos excluídos, perdão para os culpados, esperança para os desesperados.

Os quatro Evangelhos — Mateus, Marcos, Lucas e João — são testemunhos escritos da vida, morte e ressurreição de Jesus, mas o Evangelho como realidade é mais amplo do que os livros: é a presença viva de Cristo no mundo, na Igreja e na vida de cada crente. 'Evangelizar' é levar essa boa nova — não como imposição, mas como partilha de algo precioso que se recebeu de graça.

Entre católicos e evangélicos, o Evangelho é o centro comum. A palavra 'evangélico' (evangelical) historicamente designava quem colocava o Evangelho — a justificação pela fé em Cristo — no centro de tudo. As diferenças aparecem nas ênfases: o Evangelho como proclamação verbal e conversão pessoal (muitas tradições evangélicas) ou como transformação integral da pessoa e da sociedade, mediada também pelos sacramentos (tradição católica e protestante histórica). Ambas as ênfases são bíblicas e necessárias.